四川省哲学社会科学重点研究基地李白文化研究中心（项目号LB24-B24）

四川作为中医药大省，具有深厚的中医药文化底蕴，历经数千年逐渐形成了“川派”中医药文化特色，并且薪火传承，代代不息，在传统医药领域独树一帜。近年来，四川省在文化建设方面更是加大了中医药文化宣传，越发重视对自身中医药文化内涵和渊源的发掘整理。故而四川省《关于实施中医药文化传承发展工程的意见》提出：全面加强中医药文化资源保护传承，推动中医古籍整理研究。川派中医不仅仅是一个文化标签，更重要的是其蕴含丰富的哲学思想和人文精神，是四川中医药文化软实力的重要体现^[1-4]。绵阳作为四川第二大城市，中医药历史悠久，文化底蕴深厚，其医学源远流长,医家众多,著述丰富,历史上有记载的名医多达百人。俗有“医道通仙道”之说，名医中归属仙道中人更是众多，如汉代涪翁、郭玉，五代李珣，宋代杨天惠，清代胥紫来、杨太虚、刘福庆、刘莹等人。他们在四川医学史上占有重要的地位，为当地中医药传承做出了贡献。清末民国时期，盐亭的杨太虚，就是这样一位悬壶济世、内外兼修、为众人所景仰的蜀北道教弟子，同时也是蜀北道教史上重要的仙道医家。

一、盐亭仙道文化 

中国文化中包罗万象，仙道文化是其中独特的一种，可谓求道者追求成仙得道的文化。然而仙道文化之所以能在巴蜀之地兴盛，与其独特的地理位置、民间传说、神话传说息息相关，例如杨太虚的故乡盐亭，历史悠久，人杰地灵，自然风光秀丽，山不高，但植被翠绿，水不深，却清透见底。盐亭作为轩辕黄帝妃子嫘祖故里，当地流传嫘祖当年出嫁的行宫就位于金鸡镇的天禄观，黄帝派使臣去西陵接嫘祖时，又将此行宫赐名曰“天禄观”，寓意“天上有金殿 ，人间有天禄”。历朝历代以来，盐亭就有众多著名道观，如真常观（元始天尊宝珠说法之地）、天禄观（仓颉在青龙山造字之所）、会仙观（八仙显道之处），道教文化十分兴盛,自古以来就是文人修仙的梦寐之地，仙道文化也因道观里超凡脱俗的仙人应运而生，盐亭素来民风淳朴，神仙信仰气氛就非常浓厚，修仙炼道在当地可谓蔚然成风，不管是自然景观，还是人文内涵,都有它赖以生存的肥沃土壤和广阔空间,因此它才拥有了长盛不衰的生命力。在这样的背景下,民众深受当地道教文化的影响，为仙道文化的传播起到了重要作用。

二、道医杨太虚

明清以后，蜀北岳池顾县明心禅师得长春真人金丹大法，前往太白山修道，道成归来，基于蜀北深厚传统神仙信仰的氛围，开始传播全真派“三教合一”的修炼方式，提倡清心养性，静坐自然。明心禅师先后收杨拂云、李摩等弟子传承神仙修炼法统。其弟子杨拂云、本空禅师及其徒孙杨太虚、王圆清等人对全真派“ 三教合一”神仙修炼文化的发展作出了至关重要的的贡献 ，是蜀北道教历史上不可或缺的人物。杨太虚出生贫苦人家，一生深研经学，通诗文，精医道，善谈玄说妙，长画鹤。然仕途不顺，跟随净铭真常观拜师学道，后朝拜青城，游峨眉山。在青城山天师洞留题后，又赴陕西朝华山。游历既多，见识亦广。回盐亭后仍住真常观，其弟子张清肃住会仙观，杨太虚常来往这两观，冬着单衣，夏着衲袄，语言支离颠倒，时人多以为是仙人。主持射洪金华山道观期间，深感药价高昂，百姓穷苦，就医困难，遂广收前贤医籍，采录有效验方，编撰医书《一壶天》三集，《一壶天保合太和》四集。其中，《一壶天》上集名《脉学易知》《十四证治疗》，中集《失血大全》，下集《针灸心法》，此外，还收录了部分邓荣服、杨西山的秘传方药。《一壶天保合太和集》主要收录不为人知的古丹方、秘验方以及杨太虚生平经验方与部分医论。杨氏也因为致力于传统医学，悬壶天下，最终取得正果，被世人尊称为杨太虚。

   三、仙道信仰与修身

    仙道，就是延长生命、达到长生不老。仙道信仰是古人对长生成仙的渴望，认为研究生命修炼的途径，可以让人长生不老。修炼方法大致可以分为两类：一类是修炼心智，个体必须远离尘俗，修炼自己的心性，即人格和道德的提升。核心为：所有个人本体是高尚的，通过修行摒弃自我与物欲，不可痴迷于外欲。世人应该以积极而超然的人生观生活。最终达到神形同一而得道成仙，成为不朽。一类是修身，人的生命得天地之精华而成，人身得之不易，应珍惜，即通过修炼让生命长存天地。杨太虚道教信仰深厚，崇尚仙道，秉持儒释道三教合一,其隐时潜修秘炼、提升自我,显时悬壶救世、教化育人，虽身处乱世之中,却能做到淡泊宁静、随遇而安，遵从了“修身济世”的玄门家风，展现了仙道信仰与修身的结合。

参考文献：

[1]罗建.以文化建设传承发展川派中医[N].中国中医药报.2014-9-25(3).

[2]杨殿兴.加强文化建设 唱响川派中医[N].中国中医药报.2014-4-25(8).

[3]中医药发展战略规划纲要（2016—2030年）[N].中国中医药报，2016-02-29（003）.

[4]张梦雪.四川五部门联合发文推进中医药文化传播[J].中医药管理杂志，2021，29（20）：79.