前言

中国东北地区原本以女真族的传统信仰萨满教为主，明代以后佛教和道教的传入越来越多，到了清代，出现了三教并存的状况。在这种情况下，从清代后期到民国时期聚集人们信仰的是碧霞元君。对碧霞元君的信仰，不仅有民众踊跃献上香火，在满洲时期，碧霞元君庙会还被利用于满铁的区域振兴信仰政策等。特别是大石桥的迷镇山、丹东的凤凰山、吉林的北山等，有时被称为东北三代庙会。到了被认为是碧霞元君诞辰的农历4月18日，满洲各地都会举行大规模的庙会，不仅是中国人，很多日本人也会光顾。

本文将着眼于满洲地区碧霞元君庙会中满铁沿线的大型碧霞元君庙会。以凤凰山和北山为中心，了解当时人们的信仰和庙会情况。

一、在满洲地区碧霞元君信仰方面

碧霞元君是泰山的主神东岳大帝的女儿，明代以后，以华北地区为中心被广泛信仰。其信仰范围以中国北方为主，常常与全国闻名的观音和南方妈祖相提并论。在华北地区说到娘娘神不是指观音、妈祖，而是指碧霞元君。碧霞元君的职责是病愈、子孙繁荣、实现人们日常生活中的切身愿望。陪神有目光娘娘和子孙娘娘，多以三体一组供奉。再加上别的娘娘神以五体一组、七体一组、九体一组供奉，其组合因庙宇不同而各异。

满洲地区碧霞元君信仰如何？明代以后，山东的大规模移民，也为这片土地带来了碧霞元君信仰。因此在东北地区，碧霞元君的信仰也不亚于华北，东北一带以奉天为中心有250多座娘娘庙。

其中，在满洲时期，大石桥的迷镇山、丹东的凤凰山、吉林的北山三处娘娘庙被称为东北三大庙会，广为人知。其中，迷镇山娘娘庙会尤为有名。迷镇山，按照现在的行政区划，位于辽宁省大石桥市。大石桥市位于沈阳以南约200km，营口以东约20km，海拔163m，与其说是山，不如说更靠近山丘。山顶殿宇供奉着福寿、治眼、授儿的女神。一般来说，这三神的组合与华北见到的碧霞元君、目光娘娘、送子娘娘三神相同，但东北地区将这三神分别称为云霄娘娘、碧霄娘娘、琼霄娘娘，总称三神。关于三神的由来还有很多不明之处，但迷镇山一带却流传着关于三位女神的传说。

从前有一个小伙子，大车上装着盐囊，从营口向大石桥走来。走到半路，三个姑娘都迈着疲惫的步子走着。年轻人追上了，姑娘们也回头看了看，那三个姑娘的美丽如牡丹花一样。三个姑娘对年轻人说：“请你让我们坐上那辆车好吗？”年轻人觉得天快黑了，路程紧，再放上三个人也过不去，便拒绝了，但看着她们疲惫不堪的样子，心里觉得很可怜，于是用盐袋放上了三个人。姑娘们高兴地坐在车上。小伙子还不放心有多沉，车却轻松地像滑行一样前进沿着滚滚红土路拐了几个弯，过了一片田野，才来到大石桥附近的山麓。姑娘们突然说：“请在这里下车。”下了车，边说边硬给了年轻人三条布。“这只是表示谢意。”三个人就开始登山，速度之快，简直让人难以想象是人的脚步。姑娘们爬到山顶附近，端坐在那里开始祈祷。于是三人的身姿都有了光环，变成耀眼的光芒照耀四方。

在山脚目送的年轻人，情不自禁地伏地膜拜。不久，一阵庄严的乐声响起。抬头看三个姑娘正要升上天去，年轻人一溜烟地跑过去告诉乡亲们，乡亲们都聚到一起，仰望山头。这时，姑娘们的身影已远远地升到天上，再也看不见了。村民们在姑娘们端坐祈祷的地方立了三座庙，供奉着三尊女神。据说这就是迷镇山的娘娘庙。

在东北各地还有许多类似的故事，特别是奉天一体有很多遗留下来，由此可认为，在东北一带，原本就有关于三位女神的传说，后来流传的碧霞元君也是三女神，因此两者被联系在了一起。

三、凤凰山娘娘庙

凤凰山，按现有行政区划来说，是位于辽宁省南部丹东市凤城市，海拔836米的山，被列为国家级风景名胜区，并被列为辽宁省四大名山（千山、医巫闾山、药山）之一。丹东市东侧隔鸭绿江与朝鲜接壤。凤凰山的名称是因为凤凰曾经飞来此处，或者是唐太宗李世民给起的。今凤凰城站在街南面，原来是连接朝鲜半岛和满洲的安奉线（安东和奉天，今丹东和沈阳）的一个车站。

凤凰山城东南十里，高三百余仞，古名熊山。上多寺观及累世遗迹，为境内名山第一。从凤凰城站再往东南至凤凰山。凤凰山耸立在车站的南边。沿着铁路线走半里路就到登山口。这条登山口是游览寺观的道路，是流传左裂谷的一般道路。……总的来说，围绕寺观的游览需要半天以上的时间。如果只看三官庙（主寺）回去，三四个小时可以来回。这座山的特点是妇女儿童也能很容易地登山。而且整座山与泰山有很多相似之处。从车站到凤凰山只有半里的距离，步行即可到达。从山脚的村庄进山后，沿路分布着各处寺庙。这些寺庙的建造年代和祭祀神等各不相同。

在两山溪谷之间行数町，景色逐渐转换为大岩，巨石之间见树木繁茂，此边有摩崖碑（中略），此大岩石背后有石庙，记有“灵感大帝”，里面安放神像，行至十余丁，右方有九圣祠一大石庙，（中略），过之高地寺庙，欲登之，门前石楼下有一碑，读之明末骚乱，山中数寺僧侣皆遁，为空虚，尔后入清代，雍正五年郝教明者自山东而来记兴道观，寻扩之旨，其堂宇即三官庙，本殿即东面，内安放神像，左右供奉药王及观音像，殿前有石阶，楼下立明朝万历碑。

这些山中的庙宇好像也有过由僧侣管理的时代，但是从庙宇的传承比较模糊和殿宇的管理不到位来看，整体来看被搁置的时间比较长。凤凰山山中的寺庙主要有灵源寺、大宁寺、朝阳寺、大安寺、逍遥寺。在凤凰山众多的庙宇中，最吸引香客的当属碧霞宫庙会。

从三官庙或九圣祠处分山而上，就有悬崖上、临深溪的斗母宫。安置着千手观音。从这附近岔开一条道路，右边是观音阁道，左边是俗称的通往科茨必列茨塔的道路。从斗母宫附近折断取观音阁道可到碧霞宫。虽然祭祀着三尊女儿神，但凤凰山的各个庙宇无一不是创造神。每年到了庙会，从城里，或从村到村，以农民为中心，一家团圆的善男信女接连不断。

每到4月的碧霞宫庙会，附近就有不少群众来到凤凰山。人们前来祭拜的原因，一方面是对碧霞元君的信仰，另一方面也有地理因素。同样在安奉线沿线有千山，人们比千山更喜欢凤凰山的原因如下：

惟幸安奉线上有凤凰山，且其本线上遥可盼千山翠黛，盖此二山虽互有优劣，予宁爱凤凰山而为第一，乃千山无溪流瀑布不拘凤凰山虽小，虽有一种泷，凤凰山红叶虽为秋季美观之首，千山无此景致，凤凰山近铁路线，且近车站，往来自在，千山过远，故推诸各点欣赏凤凰山。

凤凰山离车站近交通更方便，对于来观光的人们来说是很重要的因素。唯一的缺点是，由于远离大连，远方的客人很少有机会光顾，但总体上仍胜千山。那么，为什么原来是佛教寺院却会供奉娘娘神呢？

墙外的街道相当大。南大街和山东街为商业区。据说这位来自山东的商人在三百多年前联想到了泰山的娘娘神，作为进香的靶子，在凤凰山圣地修建了娘娘庙。

对东北地区（满洲地区）的娘娘信仰（碧霞元君信仰），是山东移民带来的。材料所说的三百年前，正是明末清初。山东一带的碧霞元君信仰，大约在明代中期开始盛行，此后也越来越活跃，泰山信仰主要由碧霞元君代替主神东岳大帝。而且，从前来参拜泰山的参拜者那里收集的登山费（香税）收入比泰安一年的税收还要高，可见许多人来参拜碧霞元君。从山东来的移民将当地盛行的信仰带到移居地东北地区，在这里发展起来，也就不足为奇了。

现在凤凰山的情况是：“四月十八日娘娘庙有子孙娘娘庙会，四月二十八日药王庙庙会召开，据说来信众十万人。”，而碧霞宫也依然存在。“庙内神像造于1981年，中间供奉三圣母（左起天贞圣母任氏、天德圣母姜氏、天仙圣母姒氏），三圣母左边是目光娘娘，右边是子孙娘娘。”这三圣母就是周文王的祖母、母亲、夫人。另外姒氏被称为天仙圣母，可见明末以后，由于《封神演义》的流行，原本存在的娘娘神和文王的夫人们融合在了一起。

四、北山娘娘庙

北山，位于今吉林省吉林市以西，从山上可将市内尽收眼底。

北山位于城的西端，德胜门外，是吉林的瞭望点，在全城脚下汇集着横流的松花江大观。山腰建有关帝庙、药王庙、坎离宫、玉皇阁、娘娘庙。

这座北山娘娘庙也被列为东北三大庙会之一。碧霞元君的诞辰是4月18日，通常在这一天举行庙会。东北地区开庙一般也以18日为主，前后开庙3天，或开庙5天，而北山庙会则在4月28日举行。北山女儿庙会每年农历四月二十八日举行正式祭典，当天有远近十万以上的参拜者聚集，十分精彩。庙会吸引了来自远方的香客，似乎有超过10万人来到北山。然而，举办日期的不同以及人们云集，还有另一个不同的理由：“二十八日，北山药王庙会男女出游演戏，旁设茶棚食馆。尤众妇女为所亲病许愿。由山麓一步一叩直造其。游人酒聚饮林中兴尽始返亦一盛会也。”

首先关于庙会28日举行的事，似乎是配合药王庙的庙会。药王庙供奉的药王菩萨或孙思邈的节日是农历四月二十八日。也就是说，北山原来有一个药王庙庙会，后来碧霞元君的信仰，大概是配合这个在28日举行庙会。即使庙会的举办日期不同，其规模也不亚于满洲最大的迷镇山，“从近乡近亲聚集的当天参拜仪式与大石桥的迷镇山女儿庙会几乎一样，跳墙之风也一样。”和北山庙会的盛大。

此外，吉林以西，新京（今长春）的大屯阜丰山娘娘庙，在叙述北山庙会盛大时，有时会被作为比较对象提及。

大屯的姑娘们，每年都吸引着来自新京的相当满人信徒。从庙会来看，吉林北山虽然有着无可比拟的气派，但从短时间内就能以极低的价格参拜的群众来说，大屯也是望尘莫及的。

位于满洲首都新京的阜丰山庙会，虽然在规模上不及北山庙会，但由于距离车站近等便利性，阜丰山庙会逐年发展壮大。这不仅仅是民众的宗教信仰心，也有满洲发展的意义。

从满洲文化史的系统来看也是以这新京附近为中心发展起来的，就中出自现在农安的扶余族，这也是值得注意的。因此，将民众宗教的创造之地定为新京是非常有意义的，在离此适当距离的大屯阜丰山举行盛大的女儿庙会，对于宣扬新国家的王道乐土既实际又效果显著。

北山和阜丰山是满洲首屈一指的娘娘庙会，吸引了近十万附近的香客。然而，它们的性质不同，北山离市区有一些距离，虽然参拜有些不便，但得益于其悠久的历史和民众对神灵的信仰之心。另一边的阜丰山，虽然规模和历史尚短，但其热闹程度早已广为人知。庙会期间附近的商店和饭馆也放假，人们前往庙会购物和就餐。有人说，这对警察来说是一个检举的机会，因为其中也混入了很多匪徒（小偷）。这个年年发展的庙会，作为满洲首都的象征性存在，具有其意义。

结语

以上就是满洲娘娘庙会中被列为三大庙会的凤凰山和北山。这些庙会不仅使民众聚集在原来寺庙所在的地方，而且在满洲开发的过程中，地理位置也很合适。那是因为车站离山很近，地势低平，参拜者很容易造访。为了庆祝神仙的诞辰，许多祭拜者参拜寺院庙宇，吸引当地人经营店铺，也就是说，以参拜者为目标设立集市，以集市为目标聚集当地人，听到这里的热闹，从远方聚集更多的参拜者，形成了这样的循环。为此，满铁根据庙会制作了宣传单，开临时列车把更多的人聚集到庙会。因此，满洲的发展，不仅仅是城市发展，而是利用娘娘庙会作为一种吸引人的装置。

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